三十三觀音~圓光觀音
2018-06-20
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〝圓光觀音〞在三十三觀音中位列第四。〝應(yīng)身相〞為圓光觀音的〝化身相〞既是〝梵王身〞！「圓光」表觀世音的福德圓滿無(wú)缺。身放光明，合掌而坐。端坐于巖石上，背后有熾盛的火焰圓光。佛、菩薩背后之圓光，象徵大智圓滿，光明普照法界之德，覆罩佛之光輝，聚集眾生、闡揚(yáng)正法、張顯真理，將邪見(jiàn)者攝取在光明之中，融和一切，圓融無(wú)礙、圓滿無(wú)缺。《普門品》曰：「應(yīng)以梵王身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法。」因其法像背部呈現(xiàn)熾盛的圓光火焰而得名。
圓光觀音之法相版本甚多，出自不同經(jīng)典就有不同造型的描述，最常見(jiàn)的有兩種。第一種造形為合掌，安坐于蓮臺(tái)或巖石上，有時(shí)亦有雙手持念珠作合掌印。在《法華經(jīng)》卷七普門品所載：「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」。此乃代表觀音的慈愛(ài)圓滿，光明赫赫的表徵，《普門品》有『無(wú)垢清淨(jìng)光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。』觀音以累劫修來(lái)的無(wú)垢清靜光，圓熟的智慧爲(wèi)眾生消解難，帶來(lái)祥和與喜悅。第二種法相是出自于《無(wú)量壽經(jīng)》：「身長(zhǎng)八十億那田他恆河沙田旬，呈紫金色，頂有肉髻，頂有圓光。」觀音法相為立相立于蓮臺(tái)上，左手作施無(wú)畏印，右手作與愿印，背部有火焰圓光。
圓光觀音愿力：「無(wú)垢清淨(jìng)光」就是智慧之光，照耀婆娑世界，照破世間的種種黑暗；眾生之真本如明鏡，只因妄念使明鏡蒙上塵埃，欲令轉(zhuǎn)迷成悟，就得依觀音清淨(jìng)智光，轉(zhuǎn)暗為明。圓光觀音另一說(shuō)法：「能伏災(zāi)風(fēng)火」的「災(zāi)」是指眾生所受的內(nèi)外諸苦，風(fēng)、火則是內(nèi)心的無(wú)名風(fēng)與煩惱焰。眾生外來(lái)的災(zāi)難，都是由內(nèi)在的煩惱，驅(qū)使身、口、意造諸惡業(yè)的果報(bào)。觀音的智慧之光能照破眾生煩惱，因此，外在災(zāi)難也就不復(fù)存在，圓光觀音的法相就是從佛教經(jīng)典所呈現(xiàn)。
典故：
《觀音玄義疏記》云：「晉朝蓋護(hù)，山陽(yáng)人，繫獄應(yīng)死。三晝夜念觀世音不間斷。即見(jiàn)觀音放光照之，鎖脫門開(kāi)，尋光而去。行二十里，光明方息。」
《稽古略》載曰：「元末寶金禪師，號(hào)璧峰，陜西永壽人。族姓石，父稱長(zhǎng)者，母張氏。平常廣作善事，勤于禮佛。有一天，忽有一方外持鉢僧，來(lái)至村中化緣，見(jiàn)張氏至誠(chéng)，于是授贈(zèng)予觀音大士像，并囑咐其勤以事奉，當(dāng)生智慧之男。不久之后，果然生下一子，即寶金禪師也。臨產(chǎn)之時(shí)，白光照室、異香襲人。」又載曰：「明朝時(shí)，日本國(guó)勢(shì)州人夢(mèng)窗禪師，其母誠(chéng)禱觀音大士，夢(mèng)吞圓光而娠。生時(shí)，祥光滿室。」
贊偈：
無(wú)垢圓光觀世音，性凈明露常寂光；能伏眾生災(zāi)風(fēng)火，普明圓照遍十方。
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