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　　〝灑水觀音〞在三十三觀音中位列第三十三尊。〝應(yīng)身相〞為灑水觀音的〝化身相〞是〝執(zhí)金剛神身〞的示現(xiàn)。《妙法蓮華經(jīng)卷七·觀世音菩薩普門品》中之「應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法；」灑水觀音又名滴水觀音，表《妙法蓮華經(jīng)卷七·觀世音菩薩普門品》中「若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處」之文意。《普門品》又有「悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」灑水是一種灑著香水，念誦印詞，加持淨(jìng)化的修法。依『以性淨(jìng)之戒香，和合性淨(jìng)之悲水，灑遍法界眾生性淨(jìng)之心地』，以顯示灑水的意義。現(xiàn)在密教仍行此法。如此以灑水開(kāi)發(fā)一切眾生佛性，乃此灑水觀音之誓愿。此尊之法相，右手持灑杖或楊柳枝，左手執(zhí)鉢、或露瓶，作灑水狀。身著天衣、瓔珞嚴(yán)飾，頂上華鬘，髻中有化佛。立或坐于蓮上灑水。口誦咒語(yǔ)，加持淨(jìng)化。

　　灑水觀音表《普門品》中「若為大水所飄 稱其名號(hào)即得淺處」。觀世音菩薩本照宏愿，施以甘露法水使眾生得到清涼，煩惱的心火能夠滅除。眾生真如的心本是清淨(jìng)凝寂，如水之淨(jìng)性，沒(méi)有垢染，湛然不動(dòng)，不生不滅。人心因著、因欲，念頭如海水漂蕩未停。

　　唐朝悟達(dá)國(guó)師，以三昧水洗瘡而濯除累世冤業(yè)。悟達(dá)國(guó)師在于過(guò)去世為袁盎時(shí)，曾斬晁錯(cuò)。其后袁盎在十世輪回當(dāng)中，十世都轉(zhuǎn)世為出家人，故晁錯(cuò)累世雖然想報(bào)復(fù)，都無(wú)機(jī)會(huì)。在袁盎第十世當(dāng)國(guó)師，受皇帝禮遇贈(zèng)送沉香太座椅。袁盎頓時(shí)起名利之心，貢高我慢，折損德性，晁錯(cuò)乃乘機(jī)而入于膝蓋上，生人面瘡。眉目口齒具備，如果以飲食喂之，則開(kāi)口吞啖，與人沒(méi)有兩樣。雖遍召名醫(yī)仍然無(wú)效，最后多蒙尊者之助，以三昧法水洗瘡而愈。(三昧水能為人解冤釋結(jié)，滌除罪業(yè)。)

　　「水」─體性柔軟無(wú)色、無(wú)臭，透明液體，具有潤(rùn)澤大地，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，一切藥樹(shù)穀果，經(jīng)水滋溉增長(zhǎng)而繁茂結(jié)實(shí)。水對(duì)自然界有功勞也有破壞，沒(méi)有水不能過(guò)活，大地動(dòng)物、植物無(wú)法生存。生命的過(guò)程中必需賴以水，才能維持存活。一天不吃飯還不成問(wèn)題，一天不喝水，對(duì)身體會(huì)造成不利。水太多造成水患，沖毀田地、房屋遭受極大損失。所以國(guó)家在地方多處設(shè)有水庫(kù)，將水儲(chǔ)存，用以灌溉、發(fā)電、航運(yùn)等多項(xiàng)用途。

　　灑水，乃密教為使思念清淨(jìng)，傾注在瓶中的香水。又稱為「加持香水」、「圣水」，如同顯教的大悲咒水，基督教的路德圣水，道教的淨(jìng)水，具有不可思議的神奇力量。它能淨(jìng)化心性，清涼欲念，潔淨(jìng)污穢，袪除煩惱障等功德。

　　三十三像「灑水觀音」，示以加持過(guò)的水散灑，清淨(jìng)道場(chǎng)或供具等淨(jìng)化之，為眾生除垢穢，去妄念、執(zhí)著。灑水的意義在于淨(jìng)化修法，開(kāi)發(fā)一切眾生佛性，是觀世音菩薩的誓愿。「灑水」也是密宗修法淨(jìng)化，表以洗滌之用，為眾生去除垢穢，令行者去妄執(zhí)，啟發(fā)眾生「佛性」。使用圣水的儀式，在佛教中稱為「灌頂」；基督教則稱為「洗禮」。基督教信徒入教的儀式，牧師用清水灑在受洗人的頭，表示歸入基督名下。佛教界于「授戒、佛七、拜懺」等法會(huì)之前，以淨(jìng)水散灑道場(chǎng)，為「結(jié)戒、清淨(jìng)」之儀式。其實(shí)各個(gè)宗教都保留使用受者，由「灌頂、祈禱」消除災(zāi)障，表祝福之意，因而使用圣水的儀式，自古代以迄今日。

　　「灑水觀音」也表《觀世音菩薩普門品》經(jīng)文偈中之「悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」〝釋迦牟尼佛〞申述佛戒意之偈，贊嘆觀世音菩薩的大悲法體，由嚴(yán)持淨(jìng)戒而來(lái)，并常行保護(hù)扶助眾生，名聲如雷震一樣不可思議，傳播得很遠(yuǎn)。

　　菩薩仁慈、悲愍的心腸，給與眾生像祥云，遍布虛空的云彩。「澍甘露法雨」意思是天空下的雨，如甘露法水，滋潤(rùn)眾生，另滅一切苦痛。菩薩惑業(yè)清淨(jìng)，身心寂靜，能以法水普濟(jì)群生，令其善根增長(zhǎng)，罪垢蕩除，息「貪、愛(ài)」離生死。觀音慈愍眾生，以清淨(jìng)法水，洗除眾生心中之垢穢，啟發(fā)自性。觀世音菩薩誓愿度盡娑婆眾生，以種種的方法教化，使眾生能將煩惱斷除，成就菩提。若勤念觀世音菩薩名號(hào)，即得菩薩救濟(jì)相助。

　　典故：

　　灑水觀音與一葉觀音，同樣具有解救水難的功德。此外，也和阿耨觀音一樣，具有清涼一切熱惱之潔淨(jìng)功德。密教有以灑淨(jìng)水加持淨(jìng)化的修行法門。它是以性淨(jìng)之戒香，和合性淨(jìng)之悲水，灑遍眾生性淨(jìng)之心地。也就是以灑水啟發(fā)一切有情之佛性。如灌頂〈入教〉儀式，用的就是持戒修行的香水。而基督教沒(méi)有灌頂儀式，用的是「洗禮」方式進(jìn)行灑淨(jìng)。

　　有關(guān)灑水觀音的靈驗(yàn)事跡，不勝枚舉。如《佛祖統(tǒng)記》云：「宋侍郎邊知白，元豐二年，觸暑成病，忽夢(mèng)觀音，以水灑之，自頂而至腳底，倍感清涼，醒而頓爽，病立愈。又該書中，另舉宋法師繼忠，浙江永嘉邱氏子。初其父母求嗣于佛。同時(shí)夢(mèng)一僧，授予好子。云螺溪尊者，寄汝養(yǎng)之。母娠，即厭葷血，幼見(jiàn)佛像必致敬。八歲入開(kāi)元，即往湖南依廣智學(xué)。積勞成疾，乃行請(qǐng)觀音三昧。感動(dòng)大士放光，以水灌頂，其疾即愈，既而洞悟教觀，無(wú)所疑滯。」

　　又《高僧傳》四集中有云：「元釋真淨(jìng)，江蘇華亭人。其母姚氏，夢(mèng)白月墜懷而娠。有異僧路過(guò)，驚曰：「此乃海月法師再世也。」九歲出家，皈依于無(wú)極度法師。盡其所性，一心向佛。后住于下天竺。釋真淨(jìng)，素有疾苦。一日，忽夢(mèng)觀世音菩薩，持淨(jìng)瓶水，灌其口曰：「汝病當(dāng)自愈。」醒來(lái)，果如菩薩所言。」

　　贊偈：

　　清淨(jìng)灑水觀世音，妙湛慈母化閻浮；如海印現(xiàn)悉平等，普濟(jì)含識(shí)出三途。